Catherine姐妹分享 （士 5 章）
本章是胜利的战歌是以色列人在战胜迦南王耶宾后得荣耀的胜利喜悦的诗歌。
这章的内容是底波拉跟巴拉带领以色列百姓打赢夏锁王耶宾的联合军之后所写的诗歌，所要说到的几个部分。这首诗歌一开始是对神的歌颂。第部分是1-5节这里说，那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说:因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华-以色列的神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华-以色列神的面也是如此。在这里，他们为以色列人这一次的得胜来称颂神，除了有军长的领导以及百姓愿意牺牲自己奋勇作战之外，更重要的是他们知道这一次的战争能够得胜，全然是因为神为他们出手。主要的战场是在基顺河谷地，基顺河谷地在平常没有下雨的时候是干旱的，是用来作为通行的道路，但是在这一场战争当中，神就降下大雨。以至于夏琐王耶宾的将军西西拉所率领的军队还有九百辆的铁车就被基顺河忽然冲刷下来的大水给淹没。在这场战役当中，神帮助以色列的军队全然得胜。第二个部分是六到十一节这段内容所记载的，这里提到神兴起人来帮助以色列人，第六第七节说:在亚拿之子珊迦的时候，又在雅億的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起做以色列的母。这里说在当时大道无人行走是在说那时候以色列人，因为惧怕迦南地的人，他们在受压制的过程当中。所以都不敢走大马路。而是绕道道行。这是在形容他们那时候的生活状况，就是因为惧怕这些迦南地的人而畏畏缩缩。为什么会这样呢？第八节就讲到会造成这种状况的原因，这里说以色列人选择新神，争战的事就临到城门。也就是他们的心转离了神，而去随从迦南人拜偶像，因此以色列人他们就衰败。而迦南地的人就胜过他们。在那样痛苦的过程当中，神为他们兴起珊迦，还有雅亿以及底波拉，神也借着底波拉来帮助巴拉，在这一场跟夏琐王耶宾的战争当中带领以色列人打赢这一场战争，就在第12节这里所提到的底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。在几12节到23节这一个段落里面，就是记载当时候这场战争里，波拉以及巴拉他们带领以色列人使他们得以在争战当中奋勇杀敌。在这首诗歌的第4个段落是在24~31节，诗歌中所提到的内容是在勉励以色列百姓。要有跟随神的心志，因为与神为敌的必不亨通，都要败亡，他们的下场就同夏琐王耶宾的将军西西拉那样。轻易的就被一个妇人所杀。那与神为敌的，无论他的势力爹么强盛。也必定会蒙羞而败忙。正如31节所提到的耶和华啊，愿堡的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现光辉烈烈！
亲爱天父，你的恩德和荣美，我们满身是口都不能完全述说，此刻我们也愿意唱出赞美和诗歌，唱诗赀美能使我们更有力量。无论在什么样的境况中，让我们不失去赞美的口。无论何时何地，我们也都愿意唱出我们内心对你的颂赞和尊崇，因为我们知道，你是配受一切荣耀的上帝，愿全地都颂扬你的伟大和奇妙。阿门！
金金姐妹分享 （士 11 章）
“基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。” （士 11:1）
耶弗他出身卑微-“是妓女的儿子”；耶弗他地位低下-被同父异母的弟兄嘲笑嫌弃赶出家门作了匪首；在信仰上也受到异教文化的影响-凭己意许愿献女儿为燔祭。以人的眼光看，他只能算是落草为寇的草莽英雄。但在耶弗他身上有一个宝贵闪光点——愿意被神使用。当他甘心放下自己回应神呼召的时候-“耶和华的灵降在耶弗他身上”（:29），并赐力量给他，使用他成为以色列的拯救者，作神手中真正大能的勇士和祝福的器皿。
在《希伯来书》中也被列为美好信心的榜样，得着神的称许。耶弗他的故事鼓励我们：我们并不完美也很有限，但不影响我们被神使用；神的拣选不像人看人，神反倒是乐意拣选使用世上软弱的、卑微的、愚拙的为神成就大事。只要愿意带着谦卑顺服的心回应这神圣的呼召，神同在的大能使我们在软弱中变为刚强，在每一个平凡细微之处看见祂美好赐福的心意成就在我们身上。就如主耶稣所应许的：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1:8）神的恩典翻转了耶弗他的生命，今天也赐予你我同样机会、挑战，更是恩典。昨日的胜利已成为新的起点，愿我们彼此鼓励，靠着神加给我们的力量，超越自我的软弱，作神手中宝贵的器皿，成为信心得胜者！
